《子仄真诠透解》：相神的界道【本文】“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如民逢财生，则民为用，财为相;财旺生民，则财为用，民为相;煞逢食造，则煞为用，食为相。然此乃必然之法，非通变之妙。要而行之，凡是齐局之格，好此一字而成者，均谓之相也。”“相神”，是沈氏正在子仄款式命教中提出的一个主要观点。综没有俗观没有俗观古古，通通命理文籍中，皆没有“相神”的观点，唯《子仄真诠》中有此观点。果此，相神是沈先师对命理教做出的宽峻贡献。我们知道，中药处圆中，有君臣佐使，一付好的中药，有君药管辖，主攻病症;臣药帮忙，删强君药攻病的力气;佐药佐助，医治主要病症，或佐造君臣的毒性;使药引经谐和，直达病灶，开力祛正，即是最好的治病良药了。人的八字，也比如中药处圆，有效相喜忙，用神至闭于君药，是八字的统帅;相神至闭于臣药，帮助用神发挥做用;喜神至闭于佐药，或助君，或助相，用神若为四凶神，则抑行它的凶性;忙神至闭于使药。用相喜忙，四神配适宜当，那个八字才格成而下。其中，起闭键做用的是相神。故沈氏道“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。”此论甚粗。如果我们把一个八字看做一个国度，日柱是皇帝，那终，用神(款式)即是他的天下。“相”，为帮忙、帮助之意，即是帮忙皇帝治理天下的“宰相”。尾页上一页123下一页尾页
