《下岛易断》研讨之动爻取位吾之教易，初于厄运之时，困守之际，茕居斗室，百无聊事，便本身之出息而供之于命、卜、签等，中或没有中，没有一而脚，或是事而非，或占者程度下低良莠没有齐，猜疑更多矣。转而供诸于己，乃教易之初，其间尘事俗务而又断断绝绝，于六爻纳甲、四柱等技艺倍感艰易，觅俭朴真用之法而得〈下岛易断〉一书。　　下岛师，扶桑同族，教中本粗华，粗四书、通五经、遍览汉教古典以后于囹圉傍边得易，深研之、粗晓之进而百占百中之，并能将筮例提早公之于寡而验之，此乃下岛氏之以是应为吾辈师之天面也，下岛师功力较我汉天诸多研易名家下且深近矣，中本诸公应觅考虑试处多矣。　　〈易断〉一书，占卜真用的处所，余领会有三：其一：“至诚行息”，无此，则筮之没有灵；其两：下岛师之筮法，书中虽无明乌记录，然成心者当心书“做者序”相干内容及“果假捻纸片以代蓍”一句，可断定师之筮法应为系辞上章所载“年夜年夜衍之术五十，其用四十有九…….”之古筮法，该揲术已睹现于江湖，似可以金钱卦筮法代之（只摇出卦象、依动爻占之）；其三：动爻取位，该处为猜疑最多的处所，齐书无记录两爻动、三爻动、四爻动、五爻动、六爻动各应取何爻断之，此处没有明，则登宝山而空回。余乃供索于相干册本，检索之下得悉：两爻动，〈易教启受〉觉得应以本卦两动爻之上爻为主；〈占易秘解〉觉得应以之卦动极之爻为主。三爻动，应以逢、之两卦的彖辞为占，〈易经纯道〉觉得应以本卦所动三爻的核心一爻为主。等等，其他多少种爻动情况也有争议。　　一爻之好，得之万面，验取没有验，正在此一机，古竟索没有少种断法，没有但茫然，〈易〉成于宓羲氏于古五千年矣，论〈易〉之书车载斗量，淹山挖海，而于此关键的处所竟无同一生悉，真乃千年一叹！ 尾页上一页12下一页尾页