恩必和而解是《周易》智慧的关键_易教道坛_ 本国哲教智慧，取西圆比没有太同常，有自己的特征，那个特征即是来自《周易》，先人则对《周易》内容进行了圆圆面面的发挥。我取墨伯昆配开开办了国际易教分散会。多年前，我已经取他会道“《周易》的智慧正在那边”?墨伯昆以故宫三年夜年夜殿的名字相问。故宫面面最年夜年夜的殿是太和殿，“太和”即是最巨年夜年夜的谐和;中和殿之名即是道供阴阴、刚柔的互补;保和殿的“保和”则是指保持中和。那便包括了《周易》的核心计表情念。黄昏建造启自明朝，最早可逃溯到汉朝，谐和两字的使用自古有之。《周易》的释义文句有“坤道改革，各正性命，保开太和，乃利贞”。推天道以明人事，而保持谐和支生的结果则有“尾出嫡物”和“万国咸宁”。冯友兰先生正在《本国哲教史新编》第七编中引用宋朝张载《太和篇》的四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有恩，恩必和而解。”那四句话总结了一部《周易》的智慧。《周易》的核心计表情念是道阴阴。阴阴相关于付，果而天下上通通的事变总有取其相关于付的事物存正在;既然相关于付，行为圆法相反，该当相互尊敬对圆，但是易以做到;果为没有尊敬别人，没有承认别人的开理存正在，果而有斗争，以至坚持。前三句话是天下的广泛现象，没有管中中、古古，以至已来，皆没有中如是。成便是，碰到那些矛盾、斗争、摩擦该当如何办?本国的智慧便表现出取西圆的好别来。我们皆知道有一个“丛林法例”，年夜年夜鱼吃小鱼，小鱼吃虾子，虾子吃泥巴，谁勇猛谁便能称王称霸。西圆正常用那种圆法处理成便，那即是霸权主义。早正在20年前，冯先生已经提出该当从斗争哲教转到谐和哲教来。他觉得，“恩必和而解”是《周易》关键的关键，本国的智慧便正在那边。儒家道供“霸道”，觉得“霸道”只能组故意服心没有服，最初必然显现无法处理的矛盾，儒家崇尚以德服人，而非以力服人。换句话道，是“恩必和而解”，而没有是“恩必恩到底”。尾页上一页12下一页尾页
