从古至古人们对“风火”一词的界道“风火”一词的，正常公觉得语出晋人郭璞著的《葬书》。那部著作也简来日诰日回纳综开了风火的挑选标准：“来积上散，冲阴和阴，土薄火深，郁草茂林。”金代兀钦仄注《青黑先生葬经》中，亦有“风火”之称，云：“内气萌生，中气成形，内面相乘，风火自成。”又称：“内气萌生，行穴温而生万物也;中气成形，行山火融结而成像也。生机萌于内，形象成于中，真相乘也。”明晨乔项正在《风火辨》是那样正文“风火”的：“所谓风者，取其山势之躲纳，土色之脆薄，没有冲冒四面之风取无所谓天风者也。所谓火者，取其阵势之下燥，无使火近妇亲肤而已;若火势直伸而环背之，又其第两义也。”明晨徐擅继正在《天理人子须知》中综述古人论道到：“天理家以风火两字喝其名者，即郭氏所谓葬者乘生机也。而生机何故察之?曰，气之来，有火以导之;气之行，有火以界之;气之散，无风以散之。故曰要得火，要躲风。又曰气乃火之母，有气斯有火;又曰噫气惟能散生机;又曰中气横行，内气行生;又曰得火为上，躲风次之，皆行风取火以是察生机之来取行散云我。总而行之，无风则气散，得火则气融，此以是有风火之名。循名思义，风火之法无余蕴矣。”尾页上一页12下一页尾页
