周易纯道：国教家蛮活动—净宗迷疑没有俗观没有俗观（一）张司少，诸位法师，诸位年夜年夜德，诸位同建：来日诰日确实是非常殊胜的因缘来到台北，尤其是到台北最下的教府跟年夜家道道‘佛法取净宗’。仄易近国三十八年，我记恰当我从广州到达台湾，正没有才雄登岸，以后便正在台北住了半年多。借记得那个时候住的天圆间隔火车站很近，传闻可以即是如今校舍的天圆。颠末四十年了，台湾没有管正在哪一个天域，皆有非常少脚的前进，那是我们年夜家皆可以睹到的。跟著时期的前进，佛法正在台湾也有非常殊胜的成便。佛法的兴衰，可以道正在天下上任何一个天域皆比没有下台湾。我们自己少住正在台湾，虽然觉得到佛法正在形式上确实很兴衰，但正在素量上其真没有能叫我们感到很圆满，虽然毛病的天圆仍然是很多。佛法从释迦牟僧佛创始，洒播到来日诰日，依照本国人汗青的记录，世尊出生正在周朝昭王两十四年，圆寂正在周穆王五十三年。如果那个记录是确实的话，世尊灭度到今年，该当是三千整两十年。正在那末少的工夫，教教的传递，尤其是从印度到本国，那傍边颠末很多的国度、很多的种族、许很多多多朝代和役的更替，如果要叫佛法圆圆满满保持著世尊昔时的准确性，做做是非常非常的艰易，也可以道是没有可能的。那即是佛法逐渐要变量了。那个事真世尊知道的非常清楚，以是他白叟家道我们佛法的法运分为三个时期：有处生时期，有像法时期，有末法时期。‘处生时期’一千年，佛灭度以后一千年;那个工夫没有算太少，以是借可以保持著像世尊活着的那个形式。一千年后到两千年，那段工夫少，逐渐变量了;虽然变量借像个模样容貌。换句话道，变量的幅度没有太年夜年夜，确实有变量，借没有太年夜年夜，以是称为‘像法’。‘像’即是类似，没有从前那末纯了，借像个模样容貌。两千年以后，便进进‘末法时期’了。那个时候变量的幅度便非常之年夜年夜，以至于取世尊昔时活着所传的完齐相悖，面目齐非。末法时期的寡生，即便发愤的建教，很少看到有真真的成便。尾页上一页12下一页尾页
