在中国原典著作，尤其是《易经》、《黄帝内经》、《山海经》、先秦诸子等原典中，有太多可嫁接于现代商业文明的智慧没有被正确解读，也是延续我作《孙子商解》(即《行销兵法----营销战的九种制胜之道》)的思路。以现在的观点看，原典再解读的意愿，是出于这样一种认知：如果存在一种“中国的”普世价值观的话，只能从这些原典中去寻找。佛教传入中国后形成的佛学经典及唐宋明清思想家的作品，包括近现代思想家，都是中国文化的精神遗产。但是，从中华民族思想的纯粹性看，先秦原典，尤其是《易经》等，绝对是“最中国”的作品。中华先民创造的精神财富，我们其实忘记得太久太多!真是愧对炎黄。在所有职业里没有比营销人对成功有更迫切的渴望，也没有任何一个行业如营销对成功且快速成功有如此强迫性的要求。在营销这个圈子里，不能快速成功甚至连从业者自己都没有“脸面”继续做下去!励志学从理论到方法已经成为现代“流行学”之一：理论上从早期戴尔·卡耐基到拿破仑·希尔，方法上从陈安之潜能培训到形形色色的魔鬼训练技术，包括为传销、保险等行业普遍采用的“OPP”创业说明会等，都在向受众兜售改变人生、成就伟业的梦想。取得成功究竟需要什么样的方法?中国最古老的原典著作《易经》用简单的语言揭示了取得成功的简单真理，它适用于营销、管理、经营、人际交往乃至政治的一切领域。

现在的《易经》是《周易》上、下经与对其进行阐释的《象辞》、《彖辞》、《文言》上下、《序卦传》、《系辞传》上下、《说卦传》上下、《杂传》诸篇(因其为十篇故称《周易》“十翼”)的统称。其中《系辞传》又称《易大传》，是公认的对易经思想体系进行哲学化阐释的最完整文献。《易大传》第一章里总结了《易》的功用，即易经对成功规律与规则的总结，先摘抄如下：乾知大始，坤作成物。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。易经之为“易”首先象征着日与月(阴与阳)，易字即为日月象形字之组合，因此易象征着日月之更替这一自然界最基本的变化，由此引申出周易哲学的第一个核心概念“变易”。《周易》首卦为“乾”，象征着天，次卦为“坤”，象征着地，《文言》有曰“乾以易知，坤以简能”，意思是乾卦之德因为象上天之运行那样容易而被认识，而坤卦之德因为如大地化生万物般简单而具有养育之能力，故由此引申出周易哲学的第二个核心概念“简易”。

周易六十四卦从“乾”至“未济”构成一个循环，象征着万事万物的变化终究要回归到起点，而易经的64卦乃至384爻也无不有互相转化的趋势，即“物极必返、无往不复”，所谓变易其实也未必就是真正的变化，由此引申出周易哲学的第三个核心概念“不易”。上述《周易》哲学的三个核心概念概括了易学思想的逻辑系统：“变易”是万事万物的自然表象，“简易”则是变化的规则与规律，而“不易”其实是事物之本来特性。备注：易学有三易之说，即连山、归藏、周易三种64卦组合形式。区别是64卦的第一卦有所不同：连山易以纯艮挂为首卦，象征山;归藏易以纯坤卦为首卦，象征地;周易以纯乾卦为首卦，象征天。有学者认为三易代表了夏商周“三代”权力演化及官方意识形态的变化，即从自然为尊(山)到母系为尊(地母)到父系为尊(天父)。《周易》是易学里哲学化系统阐述最完整、最圆满、最丰富的易学文本，本文所称之《易经》即指《周易》体系。人所见、所感的变化对变者本身来说何尝是变呢?苏轼《前赤壁赋》曰：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。然而，易不仅包含自然现象与规律，同时也是对人类生活规律的抽象化概括。《周易》下经从“咸”卦开始，由象征着男女交媾的“咸”卦演化出人类的一切关系、现象及生活形态。

《周易》下经各卦充满人类社会各种现象由小而大、由兴而盛、由盛而衰、由衰复起的往复循环的过程、规律及规则，因此《周易·下经》实际是一部人类社会生活演化的逻辑史。在《周易》本经及相关的象、彖、文言对经文作出多角度解释的前提下，《易大传》从哲学的高度对易体系的核心思想进行了阐释，其中上述的引文正是对“成功”逻辑的总结。这种逻辑是一个规律与规则的统一体，用科学的语言说是一种“范式”，或通俗的说“成功路径”。