玄学,最早出现在中国魏晋时期，其主要是一种崇尚老庄的思想。

魏晋玄学，是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学的不足而产生的，主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。其基本特点主要表现在以下六个方面：

一、魏晋玄学主要以“三玄”为研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

二、魏晋玄学的主要核心问题是以辩证“有无”为主的。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

三、魏晋玄学的哲学基础是以探究世界本体为主要内容的。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

四、魏晋玄学的哲学目的是解决名教与自然的关系问题。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

五、魏晋玄学的基本方法：得意忘言。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

六、魏晋玄学主要以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。