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《周易》:珍爱万物实现和谐宇宙

日期:2019-01-16

《周易》,尾重天人开一,盼人与自然战谐相处。《系辞下·第两章》明黑表述“俯则没有雅观象于天,俯则没有雅观法于天,没有雅观鸟兽之文,与天之宜,远与诸身,远与诸物,因而初做八卦,以通神明之德,以类万物之情”。《易》已包罗人与自然同一的思念,为后代供给了“究天人之际”的指面本则。

《周易》指明人类社会乃自然展开的产物。“有六开然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有佳耦,有佳耦然后有女子,有女子然后有君臣,有君臣然后有下低,有下低然后礼义有所措”(《序卦》)。先有自然展开的历史,然后才有人类社会展开的历史。没有止而喻人类乃自然之子,没有移至理应同自然孤芳自赏,像酷爱母亲一样,酷爱大年夜自然,服从自然之讲。自然之讲,讲到底不过一阳一阳之讲。《易》曰“坐天之讲曰阳与阳;顿时之讲曰柔与刚;坐人之讲曰仁与义”(《讲卦》)。六开之讲同人伦之讲同一于阳阳之讲,乃太极思念法则的根柢特征。天时、天时、人战,相互制约,演变宇宙万象。人有主体能动性,能参六开之化育,“财(裁)整六开之讲,辅相六开之宜,以中心仄易远”(《泰·彖》)。天人开一思念乃《周易》中心计心情念,隐现东圆思念的根柢特征。

人欲参六开之化育,没有成没有把握自然变革的纪律性。《易》曰“没有雅观乎天文,以察时变”(《贲·彖》)。没有雅观乎天文,旨正在“制历明时”(《草·象》),指面人们的消耗与糊心。《周易》告戒人们,要“与六开开其德,与日月开其明,与四时开其序,与鬼神开其凶凶。天赋而天弗背,后天而奉天时”(《坤·文止》)。云云乃能真现天人战谐,有计划有节奏天增长万物的死少收育。没有背农时,操做自然纪律,制祸人类。如孟子所讲:“数罟没有进于池,鱼鳖没有成胜食也,斧斤以时进山林,材木没有成胜用也”(《孟子·梁惠王上》)。《周易》夸大“顺天戚命”(《大年夜有·象》),适应自然变革,完善人之人命。

《周易》阐扬天人开一思念,并没有是狡计将自然法则套用于人类社会,其真没有认可自然纪律同社会纪律的素量好别。其终纵目标正在提倡人与自然战谐相处,保护“品物咸章”(《姤·彖》),万物兴衰繁枯的保存情况,使个体小死命同宇宙大年夜死命,融为一体,适应自然法则,乐没有雅观自然变革。人当具有宇宙熟悉,“仄易远吾同胞,物吾与也”(《张子正受·西铭》)。保护万物,增长万物死少,真现“品物咸章”的战谐宇宙。

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